插花艺术
插花艺术插花藝術起源於人類對賞心悅目之景物，運用人為形式將美表現出來。中國早在漢墓中即發現盆中置六枝小紅花，排列成半球狀之花型，然目前已知有關插花之最早文獻記載，是在一千五百年前的南北朝，『供花』為當時佛教一種儀式。另在龍門石窟中，也有瓶中置蓮花的石雕，枝條排列井然有序，高低錯落分明，足見此時已有插花的基本雛形，而非只是養花而已。
到了唐代，插花更在宮中流行，從唐的＜花九錫＞中，可知當時人們對牡丹的珍愛，不僅剪切時用『金錯刀』，安置時用『玉缸』，連水都要取『甘泉』。民間愛花的程度，亦可從白居易＜買花＞詩「帝城春欲暮， 喧喧車馬度，共道牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價，酬值看花數，灼灼百朵紅，戔戔五束素……家家習為俗，人人迷不悟」中窺見。同時，由『占景盤』的發明，把插花推向另一境界，甚至還將每年二月十五日訂為『花朝』(百花生日)。時至五代，李後主更是於每年春盛時插花賞玩，同時提榜「錦洞天」，可見愛花之程度。
宋代插花益熾，不只是達官貴人用花，一般的酒肆食堂皆插花。當時『插花』與『焚香』、『掛畫』、『點茶』合稱為四藝，已融為日常生活一部份。
元代由於受異族統治，文人往往藉花表志，表現出另一種純真，隱逸的插花風格，如程瑁＜九九重陽瓶菊＞詩中「……柴門終日閉，辜免菊花開」。另從虞集詩「燈前自了讀殘經，風入疏簾月入櫺，坐到夜深誰是伴，數枝梅萼一銅瓶。」更能體會出那種超凡、脫俗的情趣。
降至明代，才有完整的花道著作問世，如張謙德「瓶花譜」、袁宏道「瓶史」、高濂「遵生八牋」、文震亨「長物志」、屠隆「考槃餘事」都有提到插花事宜，尤以高濂「遵生八牋」中的『瓶花三說』，可說是最早的插花理論。瓶史一書更傳到日本，成為日本插花理論之重要依據。
清代的插花雖然普及，但卻未見插花專著問世，如沈復＜浮生六記＞中參雜一部份個人的插花理念，其它書籍中，亦多是片段隻字而已。清末民初，戰亂頻仍，插花藝術日趨沒落，但人們愛花之情，並沒有因此退減，從＜點石齋畫報＞中之插花圖可知。
中正紀念堂建築宏偉，加以紀念公園環境清幽，位處於臺北市中心，交通便利，早已馳名國際，不但為臺北市民最理想的休閒生活園區，亦為國際性觀光勝地之一，國內外來賓絡繹不絕。本處為配合政府推動中華傳統文化復興運動，特於民國九十一年二月一日將中正紀念堂大廳通廊鮮花佈置改採為中華花藝插花，除提昇中正紀念堂綠美化，希冀這門具有藝術性、教育性、創作性、啟發性的插花藝術能普及發揚光大。
中正紀念堂中華花藝插花位於大廳通廊兩端各乙盆，蔣公紀念室乙盆，合計三盆。每週更新插花乙次，全年度插作五二次，計一五六盆。插作時以花卉、樹枝葉、枯木等為花材，以瓶、盤、缸、碗、筒、籃等作花器，並依季節時令選擇花材及花器，交叉組合運用，創作出寫景、理念、心象、造型等四大花型，插作完成時並標示作品主題、插花材料、創作理念等文字說明，以期寓教於樂。為便利民眾能於網際網路欣賞中華花插花作品，選擇具有特色之插花作品拍照，並結合文字說明，製作成網頁，提供鑑賞。荣耀润万家,精深创完美. 花艺无界限,有你更精彩!
王荣锋
TEL:13129859983
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王荣锋
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